উদ্দীপক ও 'লালসালু' উপন্যাসে প্রকাশিত ভাব- 

i. অন্ধবিশ্বাস

ii. ধর্মীয় গোঁড়ামি 

iii. পির প্রথা 

নিচের কোনটি সঠিক?

উদ্দীপকে আফজালের স্ত্রী হালিমা পুত্র সন্তান লাভের আশায় পির জুনাইদ আলী কুতুবশাহীর নিকট যায় এবং তার দেওয়া 'পড়া পানি' গ্রহণ করে। পির তাকে এও বলে যে, যদি পুত্র সন্তান না হয় তবে বুঝতে হবে সে পাপী। এটি পির-প্রথার ওপর অন্ধবিশ্বাসের প্রকাশ। পির তার ধর্মীয় প্রভাব খাটিয়ে সাধারণ মানুষকে বিভ্রান্ত করছে এবং কুসংস্কারাচ্ছন্ন করে তুলছে, যা ধর্মীয় গোঁড়ামিরই নামান্তর।

সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ রচিত 'লালসালু' উপন্যাসটিও একই ধরনের বিষয়বস্তু ধারণ করে। এই উপন্যাসে দেখা যায়, মজিদ কীভাবে সুদূর নোয়াখালী থেকে এসে মহব্বতনগর গ্রামে একটি কল্পিত মাজার স্থাপন করে নিজেকে পির হিসেবে জাহির করে। গ্রামের সাধারণ, অশিক্ষিত ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন মানুষ তার কথায় অন্ধবিশ্বাস স্থাপন করে। মজিদ তাদের এই অন্ধবিশ্বাস ও ধর্মীয় গোঁড়ামিকে পুঁজি করে নিজের প্রভাব প্রতিপত্তি বাড়ায় এবং শোষণের জাল বিস্তার করে। গ্রামের মানুষ মজিদের কথাকে ঈশ্বরের আদেশ বলে মনে করে এবং তার প্রতিটি নির্দেশ পালন করে। পির মজিদ তাদের মধ্যে এমন ধারণা সৃষ্টি করে যে, মাজার বা পিরকে অবিশ্বাস করলে তাদের অকল্যাণ হবে।

সুতরাং, উদ্দীপকের ঘটনা এবং 'লালসালু' উপন্যাস উভয়ক্ষেত্রেই নিম্নোক্ত বিষয়গুলো সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত:

    
• অন্ধবিশ্বাস (i): সন্তান লাভের আশায় পিরের 'পড়া পানি' গ্রহণ করা এবং মজিদের প্রতি গ্রামের মানুষের অন্ধ আনুগত্য— উভয়ই অন্ধবিশ্বাসের প্রকৃষ্ট উদাহরণ।
    
• ধর্মীয় গোঁড়ামি (ii): পিরের এই ঘোষণা যে, সন্তান না হলে হালিমা পাপী, এটি ধর্মীয় গোঁড়ামির প্রকাশ। 'লালসালু' উপন্যাসেও মজিদ ধর্মের অপব্যাখ্যা করে গ্রামবাসীদের মধ্যে গোঁড়ামি সৃষ্টি করে।
    
• পির প্রথা (iii): উদ্দীপকে পির জুনাইদ আলীর উপস্থিতি এবং তার কার্যকলাপ পির প্রথারই অংশ। 'লালসালু' উপন্যাসের মূল উপজীব্যই হলো পির প্রথা ও এর অপব্যবহার।

উল্লিখিত আলোচনা থেকে বোঝা যায় যে, উদ্দীপক এবং 'লালসালু' উপন্যাসে প্রকাশিত ভাবসমূহ হলো অন্ধবিশ্বাস, ধর্মীয় গোঁড়ামি ও পির প্রথা। অতএব, i, ii ও iii তিনটি বিকল্পই সঠিক।